• Lectio divina communautaire ...

Un samedi par mois, la communauté des soeurs invite tous ceux et celles qui le souhaitent à venir partager un temps de partage autour de la PAROLE du dimanche.

Rendez-vous au Carmel à St Guilhem à 20h30
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• Echo de la rencontre du 13 février 2010

- Echanges sur le texte du "discours dans la plaine" (Lc 6,17- 21)

Une remarque complémentaire à nos échanges sur le texte du "discours dans la plaine" chez Luc me vient à la relecture d'un texte de J. Jérémias sur le thème.

Dans l'organisation du récit dans lequel l'évangéliste a rassemblé en un discours des phrases de Jésus, nous avions observé que le groupe des disciples et de Jésus, différemment du récit de Matthieu, était descendu de la montagne après avoir prié, pour gagner la plaine, au milieu des hommes, sur ces terres de Zébulon et de Nephtali, dans la Galilée des païens, signe de l'universalisme (pour tout homme, et pas seulement toute nation) du message biblique de Jésus, comme on pourra le lire un peu plus loin à la fin du récit de la Transfiguration qui comporte choix ou élection, révélation et envoi de témoignage.

Il paraît important aussi, pour la bonne compréhension de ce message, de relever que ce discours de Jésus a été précédé par la prédication à la synagogue de Nazareth (Luc 4,14-21), c'est-à-dire la proclamation par Jésus de l'accomplissement, aujourd'hui, des Ecritures, qu'il est le Messie (Ps 2,7), serviteur (Esaïe 42,1), le Prophète (Dt 18,15) attendu pour la fin des temps (Act 7,37); qu'il est en plénitude le porteur de l'Esprit de Dieu (l'Oint), que le règne de Dieu est proche (hggiken), que le temps du salut est inauguré.

Dans les passages précédents, Jésus a témoigné en paroles et en actes de ce qu'il était. Il s'adresse maintenant aux disciples, - c'est l'enseignement, la Didachè, après le Kérygme, - par des maximes fortes et dures à recevoir: dès à présent, vous pouvez vivre dans le temps du salut avec toutes ses exigences. Vous devez être signes du royaume de Dieu qui vient. L'Evangile place l'homme devant le don de Dieu et lui demande de faire de ce don ineffable le vrai fondement de toute sa vie. (hmwn to politeuma, référence à Phil 3,20 que j'avais évoquée). Il ne s'agit pas seulement d'une "éthique chrétienne", comme on le dit souvent, mais de "foi vécue", car le don de Dieu, le pardon, a précédé l'exigence du commandement.

• A bientôt !